Estas líneas se deslizan en la pantalla del ordenador mientras la bandera militar ondea a media asta por la muerte de cristo, un gesto tribal de este gobierno carente de sentido del ridículo y sobre el que es imposible argumentar una réplica racional y menos hacer un chiste, no vaya a ser que el fiscal de la audiencia nacional o alguno de sus chivatos esté de guardia. Todos los ejércitos creen tener a dios a su espalda. Gott mit uns, rezaba el lema grabado en la hebilla del cinturón de los soldados de la wehrmacht, quizás el ejército que más ha hecho por la expansión del ateísmo en el mundo. Este escribiente ha pasado la jornada con sus nietas en un populoso parque de recreo y nadie parecía en aquel recinto preocupado por la altura a la que ondea la bandera en los cuarteles ni por la muerte de cristo propiamente dicha. Tampoco, para decirlo todo, parecían concernidos por la fecha histórica que era hoy ni por los minoritarios y esforzados intentos de evocarla. Lo más llamativo de este sondeo demoscópico a simple vista era la innumerable chiquillería que disfrutaba de la oferta del lugar. Interminables filas de cochecitos infantiles cargados de impedimenta para la crianza aparcaban a la entrada de cada atracción y una legión de parejas jóvenes aparecía dedicada exclusivamente a satisfacer los deseos de sus vástagos y rentabilizar el coste de la entrada. Era la misma multitud que hemos conocido desde los albores de la transición, la que hace con su voto el régimen en el que vivimos. Gente corriente de salario menguado y responsabilidad grande, agobiada incluso en las diversiones festivas, preocupada por arrancar a la vida un poco de bienestar a la vez que perpetuamente amedrentada por si le quitan lo poco que ha ganado. Probablemente, si se preguntara a esta gente, todos querrían un ejército que nos explicara, primero, y nos defendiera, después, del significado del bombazo que ha soltado Trump en Afganistán en vez de pavonearse entre damiselas con peineta de carey y mantilla de blonda a la vera de un jesúselnazareno. Y mientras aquí seguimos de procesión y sin república, en la vecina Francia van a por la sexta (república) después de que el sistema de partidos que ha sostenido la quinta, la vigente, se haya hundido y la disputa electoral parece que vaya a quedar en manos de un banquero (Macron) y de un republicano ecologista  (Melénchon), que algo bueno ha debido hacer porque ya lo comparan con Maduro y con el régimen venezolano. Quién iba a pensar que los políticos y periodistas franceses adolecían de la misma falta de imaginación que sus colegas españoles. Todo indica que el sistema...

Uno de los males que aflige a la humanidad, y no de los menores, es la creencia de que la economía es una ciencia. ¿Cómo puede ser ciencia el resultado de la codicia y del cálculo de los humanos? Ser humano es un arte, a menudo propio de artistas del alambre, como descubrieron los humanistas, que, por cierto, andan de capa caída desde hace un siglo. Pero, ¿se imaginan que las órbitas planetarias tuvieran el caótico comportamiento de la bolsa? Ya sabemos que el carácter científico de la economía está certificado por un premio nóbel, pero el nóbel es una superstición de nuestro tiempo. También la alquimia fue una ciencia hasta el siglo diecisiete, cada época vive de sus engaños. La prueba de que una ciencia lo es realidad se verifica mediante el principio de falsación y  basta hacer un cotejo de las predicciones de los economistas y de los datos de la realidad  para ver que no coinciden nunca. La economía es siempre economía política, o política económica, y, en los tiempos que corren, es básicamente una murga para joder a los que menos tienen. Una afirmación que puede parecer arriesgada, además de malsonante, pero que tiene demostración empírica. Veamos. El comportamiento de nuestra derecha en esta materia se ha guiado por dos afirmaciones que siguen una lógica consecuente: primera, la derecha gestiona mejor que la izquierda la economía, y segunda, Rodrigo Rato ha sido el mejor ministro de economía que ha tenido el país. Ha sido necesaria una crisis económica inacabable y el malestar social consiguiente, más un gasto ímprobo en recursos del estado en investigaciones judiciales, para desbaratar estos argumentos. Las raterías de Rato no son una anécdota sino una categoría, para decirlo en d’orsiano. El descubrimiento de que sociedades privadas del ex ministro felón  y presidente ful del fondo monetario internacional facturaban a empresas antes públicas y luego privatizadas por el gobierno al que pertenecía constituye la pistola humeante de esta historia en la que la economía aparece como lo que en realidad es, una forma de crimen. Aquí sí estamos ante un hecho empírico irrefutable que deja en pura mojiganga el cubileteo de conceptos como mercado, oferta y demanda, interés, inflación, etcétera, que constituyen la materia de los economistas. La economía aplicada de Rato y sus secuaces consistió en la privatización de ingentes cantidades de patrimonio público, el más valioso para el bienestar de la sociedad, a beneficio de corporaciones oligárquicas para cobrar sustanciosas comisiones por la operación, las cuales, para redondear el negocio, se refugiaban en esa forma posmoderna de la isla de la tortuga que son los paraísos fiscales. Mientras escribo estas líneas, las horrísonas campanas de la parroquia de san miguel,...

El analista político se convierte en un paleontólogo cuando el objeto de su curiosidad es la socialdemocracia. En un paisaje devastado por los sucesivos  tornados liberales que vienen azotando Europa desde hace más de treinta años y por el que se puede ver corretear a vivaces especimenes del fenotipo que antaño se llamó fascista, el curioso descubre aquí y allá indicios de lo que en algún momento del remoto pasado debió ser una estructura o un pensamiento socialista. La primera cautela que debe adoptar el observador es la desconfianza hacia los que se definen como socialdemócratas. En general, o pertenecen a especies arcaicas de las que son supervivientes terminales, o son oportunistas, a la manera del cangrejo ermitaño, que practican una tanatocresis con símbolos y gestos retóricos inertes, como la concha del caracol muerto, que les sirven para cubrir su indigencia. Un individuo típico de esta especie de crustáceo oportunista responde al impronunciable nombre de Dijsselbloem  y preside una protuberancia de función desconocida en el biotopo bruselense, conocida con el nombre de eurogrupo. Este personaje, al que llamarermos Dij a partir de ahora, ha utilizado el señuelo de la socialdemocracia para alcanzar el confortable nicho que ocupa en el ecosistema institucional europeo pero técnicamente piensa y actúa como un traficante de esclavos, negocio cuyo funcionamiento exige que el empresario crea que la materia prima, aunque parezca humana, no lo es, o no lo es en la misma medida que el operador de la mercancía. En resumen, si alguien es esclavo es porque su condición le predestina a serlo, y en la misma línea argumental, si los pueblos europeos meridionales están crujidos por la deuda y los recortes subsiguientes es porque se gastan el dinero en alcohol y mujeres. Dij se revela así como un calvinista y descubre que el socialismo, en nombre del cual está en política, es una pátina circunstancial y muy fina sobre la robustez de las verdades profundas. Dij es calvinista antes que socialista con la misma desenvoltura que Felipe González se declaró socialista antes que marxista, y los dos han subido como globos en este tiempo de significantes vacíos. Otro luterano, el ministro alemán de finanzas, finge asombrarse del escándalo que las palabras de su amigo Dij han causado en la ribera mediterránea. Hasta aquí todo previsible. Estamos en la lógica de Max Weber según la cual solo la ética protestante permite el buen funcionamiento del capitalismo. El error es haber admitido en el club a los haraganes y disipados católicos del sur. Pero hasta en la destartalada unión europea las palabras de Dij resultan ofensivas y los portugueses han pedido su dimisión del tingladillo que preside (la protesta española ha sido más oficiosa porque...

Cada mañana inicio el paseo por la realidad representada (¿quién sabe cuál es la realidad real?) en la columna periodística del admirado Enric Juliana, que hoy depara una ventana abierta para escapar de la asfixiante y sobreactuada consternación que ocupó ayer la mediosfera del país. El título de la pieza de Juliana –¿Pudo haber frenado Carme Chacón a Podemos?– es una pregunta típica de historia contrafáctica pero su interés no radica en la imposible respuesta sino en el destilado de acontecimientos que llevan a la pregunta. El articulista cuenta las circunstancias en las que Chacón disputó la secretaria general del pesoe a Rubalcaba -joven, mujer y catalana frente a veterano, hombre y español sin mácula- y perdió el envite por dos decenas de votos debidos a la tenacidad de los aparatchiki profesionales para mover las voluntades de los delegados al servicio del pesado ectoplasma de Felipe González. Fue el primer intento, ganador, de los dinosaurios del pesoe para conservar el ecosistema del parque jurásico en el que habían desarrollado su provechosa existencia. A raíz de su derrota, Chacón se apartó de la actividad política para aceptar en el extranjero la oferta de una institución gubernamental española,  sin perder el contacto con la familia socialista. Segundo round: Chacón aparece en la ejecutiva de Sánchez pero renuncia a encabezar la lista por Barcelona a la espera de su oportunidad en el congreso del partido y poco después forma parte del grupo de diecisiete conspiradores que abandonaron a Sánchez y abrieron la vía para su ejecución política de la que nadie esperaba que fuera a salir tan mal fusilado. La operación situó a Chacón, ya en la penumbra, entre los seguidores de Díaz, al cobijo del mismo aparato que frustró su ascenso a la secretaría general. La muerte segó abrupta y desgraciadamente la posibilidad de un tercer capítulo de esta historia de ambición y voluntad. Personaje de Stendhal, califica Juliana a nuestra heroína, con buena razón poética. Dos enseñanzas se extraen de este relato. La primera, de carácter general, es la dificultad, por ahora insalvable, del pesoe para dar respuesta a los dos grandes desafíos del país en este momento: el cambio generacional y el conflicto territorial. Ante este horizonte irresoluble, los socialistas vuelven bajo las alas protectoras de la clueca, papel que ha asumido con entusiasmo Díaz. La segunda enseñanza es específica. Chacón representaba el prototipo del militante socialista, para el que el partido es el único ascensor social disponible, y una hábil mezcla de disciplina, cálculo y oportunidad en sus filas puede llevar al aplicado militante a cumbres vedadas para la mayoría de los mortales. En el partido no hay solución, pero fuera del partido no hay salvación y la...

Un torrente monotemático ocupa hoy los espacios informativos: la hagiografía de Carme Chacón. El despliegue confirma el gusto de este país por las postrimerías, una afición que tiene su correlato en la desconfianza por la vida real y que se remonta a los autos sacramentales del barroco. Carme Chacón fue un personaje que despertaba una simpatía espontánea y cierta, aureolada por la circunstancia de que fue la primera mujer ministra de defensa, y es terrible que haya fallecido tan joven, dejando a un hijo pequeño que trajo al mundo con un esfuerzo de voluntad y contra las cautelas procedentes de su delicada salud. Todos estos datos, por lo demás compartidos por innumerables otras mujeres que también han luchado por abrirse camino, apoyan el carácter trágico de su fallecimiento pero cuesta creer la unanimidad que ha concitado su deceso. En un lunes de pasión dominado por la expectativa de las vacaciones y de las procesiones -sol y muerte, un binomio español-, el fallecimiento de Chacón da oportunidad a la clase política –y singularmente a su fracturado partido, de cuyos afanes se había discretamente apartado- para un ejercicio de autocompasión, una tregua en el navajeo cotidiano, un chute de autoestima por el procedimiento de recordar en la difunta los méritos que la realidad niega a los vivos. Es el momento de echar en falta un género periodístico habitual en el ámbito anglosajón  pero inédito en estos lares: el obituario informativo, detallado, imparcial y contextualizado de lo que fue la biografía que dio al difunto su dimensión pública. Nuestra prensa no está para esos trotes.  En vez de eso, tenemos emociones moqueantes, lo que no quiere decir que no sean sentidas, tópicos periodísticos, mucho acompañar en el sentimiento y un espectáculo de segura aceptación popular, que nos transmite el carácter familiar de la clase política, formada por individuos para los que el partido o el escaño son algo más que un trabajo y una responsabilidad, son una forma de vida. Pasan mucho tiempo juntos, tienen muchos intereses comunes, hablan mucho entre sí, coleguean incansablemente, y forman una colectividad orgánica, compacta, y por ende segregada de la masa que los...