La energía oscura es un elemento del cosmos cuya naturaleza es aún desconocida aunque se estima que constituye el setenta por ciento del universo y se sabe que acelera su expansión. El descubrimiento, basado en las intuiciones no del todo probadas de la teoría de Einstein, le valió el premio Nóbel de Física en 2011 al astrofísico Adam Riess y a sus colegas Saul Perlmutter y Brian Schmidt.
La Ilustración oscura (Arnaud Miranda, Ed. Taurus, 2026) es un compendio de los elementos doctrinales del tsunami reaccionario que avanza sobre las sociedades occidentales. La energía oscura cuestiona la ley de la gravedad y la ilustración oscura niega las luces de la modernidad. El siglo XXI ha llegado bajo el signo de la oscuridad, así en la tierra como en el cielo.
El libro de Miranda ofrece un repertorio de apuntes para reconocer la naturaleza de la niebla reaccionaria que niega el marco intelectual y moral de las sociedades democráticas y frente a la que no valen actitudes sentimentales o morales. Los demócratas e ilustrados a la antigua usanza van a tener que hacer un esfuerzo intelectual y político de envergadura. Veamos algunas notas de este aciago fenómeno:
La doctrina neoreaccionaria nació y medró en Internet, que ha dejado de ser una herramienta neutra para convertirse en un arma disruptiva y de dominación a manos de sus propietarios últimos. El funcionamiento de Internet deriva hacia alguna forma de oligarquía, reduce a la gente a meros consumidores de mensajes y servicios y tiene un efecto exponencial en la acumulación de la riqueza en pocas manos y la consiguiente depauperación de la mayoría de la población. Esta doctrina se conforma como una nebulosa horizontal, surgida de la sociedad y en la que todos pueden participar indistintamente en aparentes condiciones de igualdad. Este igualitarismo digital estimula la anomia social. Un efecto inmediato es que el ciudadano, identificado en la vida real con un nombre y apellidos, comparece en la conversación de la red con pseudónimos variables y antojadizos, que le liberan de responsabilidad pero también lo anulan como ciudadano y lo aniquilan como ser real.
La nueva reacción ensalza y promociona la tecnología, al contrario que el conservadurismo clásico, y en ese sentido es revolucionaria. La tecnología ocupa el estadio superior de la pirámide social, lo que tiene un doble efecto. En determinado grado de desarrollo -al que ya hemos llegado con la IA-, la tecnología desecha las capacidades del ser humano y se emancipa de su control. A su vez, los doctrinarios de la neorreacción, que no pueden prescindir de lo humano sin riesgo de negarse a sí mismos, postulan un transhumanismo, definido como la mejora exponencial de las capacidades de una minoría selecta con ayuda de la tecnología y la manipulación genética, y la creación de una élite de cyborgs en lo alto de la cadena trófica.
El empresario como guerrero es el llamado a ejercer la única libertad posible, la que se define por la innovación. El empresario es el innovador y debe aceptar ser admirado y despreciado por lo que hace, ya que su obra trae consigo el beneficio para los elegidos y la desgracia para los rechazados. El empresario, véase el caso de Elon Musk, es la reencarnación del rey antiguo: héroe adorado y chivo expiatorio. Dos rasgos lo distancian del empresario clásico nacido de la revolución burguesa: rechaza la competencia industrial y comercial porque el éxito radica en la construcción de un monopolio y su riqueza material no se debe a la acumulación, como sería la de un burgués, sino por la fuerza expansiva de su ingenio, al que todo el poder le debe ser reconocido.
La democracia es incompatible con la la libertad, lo que exige la conquista de nuevos espacios de libertad para los nuevos guerreros. El espacio virtual (Internet) es el más obvio, pero la mirada de la neoreacción está posada en el espacio exterior y en el mar, donde se pueden construir poblamientos en otros planetas y conquistar islas o levantar plataformas marinas para sociedades de elegidos donde reine el nuevo orden libertario y tecnológico. La democracia es por naturaleza retardataria para el avance tecnológico y debilitante para el futuro de la humanidad. Los autores neoreaccionarios oponen el caos de las sociedades occidentales con el dinamismo y la eficiencia de las regimentadas ciudades orientales, como Singapur, Shanghai o Taipei, donde se producen los componentes que nutren las nuevas tecnologías. El argumento contiene un fuerte factor supremacista y xenófobo (la democracia implica la degeneración biológica de la civilización occidental), que inspira el discurso antimigratorio, común a todas las fuerzas de ultraderecha.
La alternativa a la democracia es una monarquía absolutista. Trump y sus proliferantes órdenes ejecutivas son un ejemplo de esta directiva. Sin embargo, un golpe de estado hacia la dictadura parece descartado, por ahora, en los países de democracia consolidada, así que el método debe ser una revolución cultural para obtener la hegemonía en la opinión pública mediante un asalto a las instituciones deliberantes y legislativas para crear un marco legal que permita implementar los objetivos neoreaccionarios; a los medios de comunicación cuya labor se corroe con bulos y mensajes contrafácticos, y eventualmente la censura, para derruir el discurso democrático sobre la realidad y sustituirlo por otro alternativo en el que los hechos no importan, solo su interpretación, y, por último, al sistema educativo y a la academia donde se construye y se implanta la visión del mundo dominante. Los neorreaccionarios no vienen a deliberar ni a debatir, vienen a imponer su voluntad.
El mundo futuro no puede explicarse sin soporte mitológico porque la acción humana se inspira siempre en relatos primigenios que le sirven de referencia y de legitimación. Esta necesidad del mito sitúa a los profetas neoreaccionarios en la onda del conservadurismo clásico. La sociedad occidental es un supermercado de mitos en el que conviven los relatos originarios, griegos, germánicos o cristianos, con los nuevos héroes surgidos de los videojuegos o de las películas de Marvel o Disney. Esta sobreabundancia mitológica explica que el empresario y teórico Peter Thiel haya señalado al papa de Roma como el anticristo, lo que ha dado lugar a un debate teológico sui géneris. El nombre de la empresa de Thiel, Palantir, está tomado de palantiri, las piedras videntes en la popular novela El Señor de los Anillos de J.R.R. Tolkien. Enfrente, el papa es el jefe de la iglesia católica, la empresa analógica más antigua y extendida del mundo, universalista e igualitaria. Aquí hay una clave del enfrentamiento de León XIV con el emperador de Washington y protector de las grandes compañías tecnológicas.
Los profetas de la neoreacción se inspiran en el repertorio de los autores del pensamiento antiilustrado en la tradición occidental, defensores de regímenes autoritarios y de la primacía del liberalismo económico más extremo: Thomas Carlyle, Joseph Marie de Maistre, Ludwig von Mises, René Girard, Leo Strauss, Oswald Spengler, Carl Schmitt, y el inevitable y enigmático Nietzsche. Al fin, no toda la sabiduría está en los algoritmos.
El movimiento neoreaccionario no es uniforme ni monolítico sobre el terreno. Confluyen en él diversas corrientes contradictorias, que el movimiento debe armonizar: el tecnofuturismo revolucionario, el tradicionalismo arcaico inspirado por un cristianismo evangélico y el catolicismo preconciliar, y, por último, el nacionalpopulismo, que es la envoltura política más frecuente que adopta este movimiento. En todo caso, hay un cierto número de rasgos en los que coinciden todas las corrientes neorreaccionarias: poder ejecutivo fuerte por encima de los otros dos poderes del estado; soberanismo nacional de carácter nativista que rechaza la inmigración; política internacional que niega el derecho internacional y los organismos supranacionales de arbitraje y colaboración; homogeneidad cultural contra el multiculturalismo y jerarquía de clase frente al igualitarismo democrático.
Bien, se ve que la izquierda y los demócratas tienen tarea por delante para entender y detener a este Godzilla.